В одной из последних записей я вынесла в заголовок цитату А. Жмайло об осетинских фамилиях, которая показалась мне забавной. Однако, судя по этому анонимному комментарию, я поняла, что некоторым моим читателям ненависть затмевает все чувства, включая чувство юмора. Или же, они вообще не понимают, насколько заблуждаются. Хочу внести ясность, поэтому и пишу об этом отдельным постом.

У осетин запрещен брак между однофамильцами, не говоря уже о двоюродных, троюродных и четвероюродных родственниках, между которыми брак просто немыслим.

Кроме того, у каждой фамилии есть родственные фамилии, брак с которыми тоже запрещен. Например, у моей фамилии родственными являются: Туаевы, Харебовы, Кабисовы, Гатикоевы, Хачировы, Пилиевы, Задиевы, Теховы.

Поэтому, когда в Осетии знакомятся, стараются при первой возможности выяснить фамилии друг друга.

Браки запрещены также с однофамильцами матери и бабушек. Например, в моем случае, это Элбакидзе,  Кокоевы и Черткоевы.

Иногда это табу доходит до абсурда. Например, в случае запретов брака с однофамильцами прабабушек итд.

Мне кажется, так строго только у осетин. Или я ошибаюсь?

Всем привет и счастливого Рождества тем, для кого это праздник!

Вы знаете, что в Осетии с одинаковым успехом отмечают и католическое Рождество и православное? Хотя осетины — православные.

Думаю, это объясняется просто – вместо того, чтобы выяснять католическое это Рождество или православное, осетины предпочитают порадоваться вместе с празднующими:) Такая толерантность наблюдается и в языческих торжествах.

Предки осетин считали Рождество (Цыппурс) праздником духовного очищения, для чего держали пост, водили детей в святилища, для новорожденных мальчиков устраивали пиры. После захода солнца разжигали костры. Считалось, что хозяева самого большого и яркого костра будут отмечены особым счастьем. Все веселились: молодежь пела, танцевала, дети прыгали через костер. Каждой семье хотелось, чтобы утром Цыппурса порог дома переступила «счастливая нога», т.е. человек, встреча с которым знаменует удачу в жизни и делах, тогда, по их представлению, весь год будет удачным и счастливым.

Многое сохранилось до сих пор. По крайней мере, времена прыгания через костер я еще застала. А примета о «счастливой ноге» до сих пор не потеряла свою актуальность.

А здесь мой френд и отличный фотограф Роин Бибилов выложил фото владикавказских католиков с сегодняшней мессы.

Спецслужбам не удается обезвредить взрывное устройство, установленное на газопроводе Моздок — Тбилиси в районе населенного пункта Ачалуки Республики Ингушетия. Принято решение прекратить подачу газа потребителям в Северной Осетии. Отключение республики от газа займет несколько часов. Еще больше времени понадобится на то, чтобы «голубое топливо» снова пустить в дома и на промышленные объекты.

А вот этот абзац меня совсем смутил:

При подаче газа необходимо будет удостовериться, что 207 тысяч абонентов — физических лиц и 4 тысячи абонентов — юридических лиц в момент подачи газа должны находиться на месте, в противном случае могут быть неприятные инциденты. Ситуация с подачей газа может существенно усложниться, если ветка газопровода будет повреждена.

А что если в некоторых квартирах все же никого не окажется дома на момент подачи газа? Получается, из-за этого могут пострадать остальные соседи?

Мне прислали статью доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой политологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова В.Д. Дзидзоева. Представляю ее над суд читателей.

Статья представляет собой краткий анализ трагедии народа Южной Осетии, который за последние 90 лет три раза подвергся давлению со стороны Грузии. Выводы автора основаны на исторических и апробированных фактах, в них призыв помнить о трагедии малочисленного осетинского народа. Он также призывает мир осознать обоснованность законных интересов Российской Федерации на Кавказе.