Элбакиани. Видео

Элбакиани — родина моей мамы. Здесь я отдыхала каждое лето в детстве. Столько воспоминаний связано с этим местом, хватит на целую книгу.

Спасибо Василию Элбакиеву за проделанную работу и за то, что прислал мне ссылку на видео :)

In vino veritas

Мои новогодние выходные проходят в дегустации домашних вин из Грузии и Южной Осетии. Уже было продегустировано шесть видов. Заявки еще принимаются))

В моем личном рейтинге лидирует одно из белых вин из ЮО. Потому что грузинский Саперави у меня вне конкурса и вне конкуренции.

Французские и итальянские вина в расчет не беру — это уже отдельная тема для разговора. Как-нибудь напишу список своих любимых французских и итальянских вин.

И несколько фотографий по теме. Взяла их из папиной книги «Вина и коньяки Грузии» (Vins de raisin et cognacs de Georgie) 1965 года издания на французском языке.

saperavi

Элбакидзе или Элбачитае? И немного об осетинском языке

В детстве, на летние каникулы, я с радостью отправлялась из Тбилиси к дедушке и бабушке в деревню Элбакиани (иногда ее называют Элбакианткари или Элбачи), которая находится в Карельском районе Грузии. С этим местом у меня связано много воспоминаний: от приятных до трагичных. Когда-нибудь напишу об этом месте подробнее, но в этот раз обойдусь без сентиментальностей, и расскажу только по теме.
Элбакиани примечателен тем, что все жители этого села – однофамильцы – Элбакидзе. Кроме того, они считают себя осетинами и хорошо владеют осетинским. Многие (как историки, так и сами Элбакидзе) до сих пор спорят о национальной принадлежности этой фамилии. Одни считают их обосетинившимися грузинами, а другие – осетинами, Элбачитае.

Моя мама – Элбакидзе, соответственно, мои дедушка и прадед по материнской линии -тоже. В те времена, когда в паспортах указывалась национальность, у мамы было написано «осетинка», у дедушки – «осетин», а у прадеда – «грузин». Дедушка рассказывал мне такую легенду: Элбакидзе жили в Рача и были грузинами, но однажды один из них влюбился в жену местного князя. Он ее похитил, а князя убил. Спасаясь от кровной мести, вся родня вместе с горе-Ромео и его новоиспеченной женой ушли далеко в горы. Они поселились сначала в Тиманткари, (я там бывала не раз, очень живописное место, откуда хорошо видно Дзамское ущелье), затем они спустились на равнину, обосновались среди осетинских сел, выучили осетинский язык, женились на осетинках и, в итоге, обосетинились. Так и появилась деревня Элбакиани, согласно этой легенде.

И, на самом деле, по обе стороны все деревни были с преимущественно осетинским населением: Гвердзинети, Ортубани, Згудери, Суканатубани и дт.

Я не знаю, насколько история соответствует действительности, на то она и легенда, чтобы сомневаться в ее правдоподобности.

Есть и другая версия. Недавно, читая книгу Ванеева, наткнулась на такой абзац: «Во внутренние районы Картли осетины в массовом порядке начали переселяться с 60-х годов XIX в., причем поголовно переселилось население с. Коби Ортевского сельского общества и с. Элбачита Джавского общества».

То есть, согласно Ванееву получается, что Элбакидзе, которые живут в Карельском районе Грузии, могут быть переселенцами села Элбачита Джавского общества.

После недолгих поисков в интернете нашла ссылку на работу некого Гиорги Сордиа, который, ссылаясь на грузинского историка Георгия Меликишвили, пишет, что Элбакидзе — жители Элбакиани – редкий пример ассимиляции грузин осетинами в Грузии, что они переселились в Дзамское ущелье Карельского района из села Цера и индентифируют себя как осетины, и, что осетинский язык хорошо сохранился в осетинских селах Карели.

«The Ossetian language is also quite well preserved in the Ossetian villages of Kareli district, especially in the village of Elbakiani, which, probably thanks to its inaccessibility and isolated location, features comparatively well-preserved Ossetian cultural traditions. The village is also notable in that it offers a rare example of Georgian assimilation into an Ossetian cultural environment: the population of the village (the majority having the family name Elbakidze) who were originally from Racha, resettled to Kareli district in the mid-ninetieth century from the village of Tsera, and, by virtue of living in an Ossetian environment, came to identify as Ossetians, rather than with their historical Georgian origins».

Не знаю, какая из этих версий правдоподобнее. В любом случае, кто такие Элбакидзе – грузины или осетины – совсем неважно, каждый решает сам для себя. Я рассказала об этом лишь потому, что считаю историю этой фамилии интересной.

И, напоследок, Грузию часто обвиняли в ущемлении прав осетин, проживающих там, и во многих случаях обвинения справедливы. Но я точно знаю, что до грузино-осетинского конфликта в селе Элбакиани действовала начальная 4-летняя осетинская школа, после окончания которой, дети продолжали свою учебу в русско-осетинской школе в соседнем селе Гвердзинети.

Отдыхая летом в Грузии в деревне, я слышала осетинскую речь гораздо чаще, чем за столько лет жизни во Владикавказе. Речь не идет о сегодняшних днях. После грузино-осетинского конфликта в 1989—1992 гг., разумеется, положение изменилось: осетинской школы уже нет, да и осетиноязычного населения становится все меньше и меньше.

Сегодня в Осетии модно обсуждать постепенное вымирание осетинского языка, винить в этом несовершенство системы образования и российскую политику на Кавказе. Люди пишут на эту тему диссертации и книги, проводят конференции и круглые столы. Причем, обсуждается данный вопрос преимущественно на русском языке.

Но я тут подумала, что дело вовсе не в политике России и в несовершенстве системы, а в людях и в их желании или нежелании. Ведь и в тех школах, о которых я писала выше, не было условий для нормального обучения осетинскому языку, элементарно не было учебников. Но, как мне рассказывали уже взрослые ученики тех школ, перед началом учебного года учителя за свой счет ездили во Владикавказ и приезжали с очень тяжелыми сумками, заполненными учебниками, и брали потом с учеников только ту сумму, которая была указана на учебниках.

Интересно, сегодня радетели за сохранение осетинского языка способны на подобный шаг? Ведь говорить о вымирании осетинского языка легче, чем что-то делать в этом направлении.

Приятная новость

Утром неожиданно получила приглашение на свадьбу от своего  давнего друга Кристофа. Он прислал сердечное письмо и красивую пригласительную открытку, с ленточками бордового и белого цвета, в которой приглашает меня с семьей поприсутствовать в мэрии на регистрации брака, потом в церкви на венчании и на последующем веселье.

Разумеется, я очень обрадовалась, не каждый день ведь получаю приглашение на свадьбу во Францию.  Но с мыслью о поездке пришлось распрощаться, когда я увидела дату свадьбы — 25 сентября. За это время мы никак не успеем получить визу. Так обидно... Без визового режима жизнь была бы гораздо проще и интереснее.

Смирившись с обстоятельствами, решили отправить новобрачным корзину цветов. Если кто знает хороший сайт службы доставки во Франции — буду благодарна за ссылку.

Несколько фраз о виновнике торжества и фотографии:

«Класс»

 

Второй раз пересмотрела фильм Лорана Канте «Класс» («Entre les murs»), который получил в 2008 году Золотую пальмовую ветвь на Каннском фестивале.

Картина поражает своей документальностью, но если углубиться в историю создания, то все становится очевидным.

Фильм снят по одноименной книге бывшего учителя, а в настоящем писателя Франсуа Бегодо (Franсois Begaudeau). Он же играет главную роль в этой картине, то есть роль учителя французского языка Франсуа Марена. Учеников играют тоже не актеры, а в действительности трудные подростки. Поэтому все получается правдоподобно.

Режиссер нам позволяет заглянуть в обычную жизнь, которая бывает в стенах школы, где в основном учатся дети иммигрантов. В фильме не происходит ничего особенного, но в тоже время он захватывает.

После первого просмотра я много думала о фильме, а после второго, поняла почему.

Я ведь тоже когда-то училась в так называемом «трудном» классе.

Свидетели Иеговы

В дверь постучали, открываю, а там две девушки — Свидетельницы Иеговы. Быстро проговорили какую-то заученную фразу и вручили мне пригласительный на празднование годовщины смерти Иисуса, которое состоится 9 апреля. Затем пошли стучаться к соседям.

Я обычно отказываюсь от таких листовок и журналов. Но иногда, например, как сегодня, когда им удается воспользоваться моим замешательством, я беру журнал, но потом сразу выкидываю.

В юности я металась в поисках истины: изучила всю Библию, ходила в церковь — она меня не впечатлила, в целях просвещения несколько раз пошла на собрания различных сект — они отпугнули меня своим фанатизмом. Меня тогда позабавило, что ни одна секта не признавала себя сектой, зато друг друга они уверенно называли сектантами. В общем, вывод я сделала следующий: если у человека есть вера — ему необязательно ходить в церковь или в какие-либо религиозные сообщества. Это, конечно, спорный вопрос, я ни с кем не собираюсь спорить на эту тему, у каждого своя истина.

Сейчас я уже многое забыла, но тогда я была очень подкована, и могла спорить на религиозные темы и ставить в тупик своими вопросами как церковников, так и сектантов.

Вспомнился случай, который произошел, когда мне было лет 15 или 16. Мы собрались с подругами в саду дома у одной из них, пили кофе, гадали, просто болтали. Откуда-то возникла Свидетельница Иеговы, которая искала соседку подруги, но не застав ее дома, надеялась в нашем лице найти внимательных слушательниц своих несвязных текстов. Было видно, что она просто вызубрила несколько глав из Библии и решила теперь разносить «благую весть по миру».

Я была вредным подростком, поэтому решила приколоться над ней: почти на каждое ее заявление я показывала ей опровержение в Библии, и затем задавала ей вопросы, ответы на которые она естественно не знала, да и не было на эти вопросы ответов (но она и об этом не знала). С каждым моим вопросом, она становилась все агрессивнее, а я — веселее. Дело кончилось тем, что она потеряла контроль над собой, улыбка сменилась истерикой, она кричала на меня и называла хамкой. Я мысленно наслаждалась своей победой над этой взрослой женщиной и казалась себе от этого еще взрослее, а вслух сказала: «Вы ведь верующая. Разве подобает истинной верующей так себя вести?» Это окончательно ее разбило, она вскочила, назвала меня «ведьмой» и ушла.

Мне было очень смешно тогда, а сейчас вот думаю... может я зря так обидела эту женщину.

Кстати, теперь не могу гордиться своими знаниями в этой области, так как не помню, когда я держала Библию в руках последний раз. Это было очень давно.

Ночные прогулки

 Praha.jpg

Я давно не гуляла поздно вечером пешком по городу без мужского общества. Вчера, после легкого ужина в кафе, мы с Лали решили размять косточки и прогуляться.

Признаться меня впечатлило количество дикарей в нашем городе. Ни один мужчина не посчитал нужным промолчать, проигнорировать нас, просто проехать или пройти мимо.

Одеты мы были вполне прилично, но меня не покидало ощущение, что мы идем по центру города в купальниках и у нас на лбу написано, что мы мечтаем познакомиться с первым встречным.

Хочется все же верить, что это на них День Победы так повлиял. То есть выпитая за этот праздник жидкость. А то становится страшно от одной мысли, что в таком маленьком городе столько неадекватных мужчин. Но, увы, такое бывает и по будням и днем, хотя и в меньших количествах.

Вспоминаю Прагу. Мы, девушки, вдвоем-втроем спокойно гуляли в 3 часа ночи. Это был самый шик, так как днем из-за большого скопления туристов, ничего толком и не разглядишь. А ночью казалось весь город принадлежит тебе.

Так вот — максимум, на что мы нарывались во время ночных прогулок — это какой-то старый бедолага-эксгибиционист, который решил нас «удивить», но мы его так обсмеяли, что он бросился от нас бежать со всех ног. Из-за угла могли вынырнуть внезапно подозрительные типы и предлагали купить травку, колеса и всякую такую хрень.И пьяные британцы,  которые после неудачной попытки познакомиться — удалялись (как им и полагается) по-джентельменски.

Это мне и нравится в западных мужчинах — ненавязчивость. Они чувствуют по глазам женщины, хочет она познакомиться или нет, и если хоть немного сомневаются — не подходят и не беспокоят. Если и подходят, то слово нет они понимают именно как нет, а не «да» или «возможно».

Кавказские же мужчины — чемпионы по самоуверенности и наглости. Хотя, надо признать, у них есть другие преимущества ))).

Дом моего детства

 ?­?»?±?°?????°????11.jpg

Дом, в котором я проводила каждое лето своего детства.

Дом, который оставил в моей памяти неизгладимые, прекрасные и яркие воспоминания.

Дом, который строили своими руками дедушка, бабушка, родители, дяди, тети...

Дом, в который любили приходить гости и покидали его с неохотой.

Дом, в котором каждое лето у дедушки и бабушки собирались все пятеро детей со своими семьями.

Дом, который был полон веселья, детского смеха и потрясающих застольных песен засидевшихся допоздна гостей.

Дом, в котором убили моего дедушку.

Дом, который теперь заброшен, в котором уже около 14 лет никто постоянно не живет.

Наверно, роман Г. Маркеса «Сто лет одиночества» всегда был моим любимым произведением, с момента прочтения, именно из-за этого дома. Там очень подробно описывается большой заброшенный дом. Это так похоже на то, что я видела около 6 лет назад, когда была там последний раз. Тогда и сделана эта фотография.

Было тяжело видеть дом в таком состоянии. Вокруг него давно уже нет виноградника, огорода, клубничной поляны, фруктового сада. Дом в паутинах, ласточки сделали гнездышки по углам, около 10 пустых огромных комнат. Пугал звук собственных шагов, собственного голоса, который раздавался эхом из другого конца длинного коридора. Везде пыль и запах сырости. На веранде второго этажа, на стенах следы от пуль...

А когда-то, это был дом, наполненный жизнью, звуками, вкусными запахами, суетой...

Так не должно было быть...